pg電子娛樂平臺白石山堂是中國齊白石書畫院全資子公司：是目前保藏齊白石作品最多的一鄉信畫院，全權有勁齊白石文創、齊白石風俗等品牌的創立與成長戮力于對齊白石書畫、藝術、篆刻判斷及拍賣等資產舉辦實質發現、編造梳理、家產脹勵、業態更始、價格觀重現等職業的緊急實質，是打造基于齊白石文明藝術的產物更始平臺的緊急癥結。
我了解白石白叟，是正在1920年4月，那時我才12歲，白叟已是58歲了。我是奉陪先父篁溪公到宣武門內石燈庵去拜謁他的。白叟剛從湖南湘潭本籍回到北京，從城南龍泉寺搬到城內。先父是王湘綺(闿運)太夫役的門下士，白叟也是受業于湘綺太夫役的，他們兩人有同門相干，因此對照靠攏。那天，我見到白叟，感應他白叟家平易近民。他摸了摸我的頭頂，對先父說:“世兄容顏很聰穎，讀書必然是很不錯的。”他還從柜里取出幾樣點心給我吃，并注意地問我:“正在哪里上學?讀的什么書?”他的立場平易近民，使我如坐東風。因而，我正在童齡時獲得的印象，至今還正在腦海里，久久沒有忘懷。
我跟白叟來往，前后快要40年，是樣板的忘年之交。雖然咱們兩人年歲相差很遠，然而互相很講得來，情意也就越久越深。我和白叟早先尚少來往1930年今后，相干就垂垂地親密了。白叟了然我是桐城吳北江(闿生)夫役的學生，特地畫了一幅《江堂傳學圖》送給我，畫上題了兩首詩，其一云:雪深三尺立吳門，侍學江堂今寫真。繼起桐城好家法，心靈直為國追魂(原注:湘綺師云，詩文為中華之靈魂，余句云，著作廢卻國無魂)。”其二云君家名父早知聞，湘綺門墻舊夢痕。華發三千同窗輩，幾人有子作文人。”他獎掖晚生的熱中，真是情見乎詞。他又很注意世誼，和先父的相干，也是朝思暮想。足見他白叟家為人之憨厚誠摯。
1933年10月2日(陰歷八月十三日)，我和徐瓊假座西長安街廣和飯莊舉辦婚禮，由白叟和吳北江師證婚。白叟送咱們的禮品，是他寫的一聯一詩。聯云 :“花月長圓見天德。男人無過識妻賢。”詩云:“昨夜星辰仙袂涼，有人月下與切磋。赤繩正在手長如許，系汝良緣做一雙。”詩前有幼序云:“癸西八月十三日次溪仁弟佳期，既請證婚，又思聯語，再贈以詩圍聯，晚年人喜如人意--為之。”謔而不虐，很見興趣，我妻當年學過幾年繪畫，和我成親今后我就叫她去拜白叟工師。記得第一次畫的是蝴蝶，我拿去請他修改，他題道“次溪弟出示徐肇瓊女弟所繪百蝶圖，得二絕句。”詩云:“喜見張敞畫眉切，不丑吾窮女丈夫，能把閑情寄蟲草，云(我妻的字)精室念書余。”“心靈費盡太癡愚，何用小名與多俱。老思此身化蝴蝶，聽任食客寫遽遽。”又嘗以畫雀呈正，白叟略加潤飾，并題云:“雀目過于幼，余為更好。未見余更者，未必能知73歲老翁所為也。云女弟一哂。
記得那年冬天，咱們伉儷到他家去，他叫我也學畫嘗嘗，我辭以不會。他卻高聲對我說:“都是從不會中學會的，多學好學就會了。”我看他立場很莊重，又極忠實，就正在他畫桌上，仿造他畫的雞雛畫了兩只。他看了，大為頌贊，提起筆來，正在我畫上題了幾行字道:“平昔論畫有云，畫人莫畫手，余謂畫鳥難畫足。今次溪弟開張第一回畫雛雞，獨足可觀，奇哉!”我畫得實正在毫無章法，學他的筆里，但是略得形似，我妻畫得也不行熟，功力還很菲薄，他稱贊咱們，是有期許的深意。
白叟家門禁很厲，不分晝夜，大門老是緊緊地閉上，門里邊還加上了一把很大的鎖，人去訪他，先由女仆問清楚來人的姓名，進去見知。他親身出來正在門縫中看清是誰，承諾見的，才開鎖請進，不然就由女仆回說主人不正在家拒絕訪問，涓滴不行通融。每天上門送水或是淘茅廁的人，也須原委他開鎖才具進去。他老年雇用一位清宮遭散出來的宦官做門房，門禁照舊是很厲的。我和白叟開端交往時，每次去見他，往往正在他門口立候永遠。有一次我去叫門，他的女仆說他不正在家，他的赤子子跑出來又說他正在家。我認為他有心回避，心坎很不歡娛，回家后寫了信去質問他，語氣不太謙善。他回信勉力證明了一番。厥后他見著我，很忠實地對我說:“你又不是表人，今厥后的功夫只須聽到大門里邊吾的腳步聲響，你就大聲報你的姓名，我了然是你來了，就可開門請進，免卻我的視力，能夠不必伏正在門縫上靜靜地窺伺了。”說完，他和我都笑了起來。
白叟鎖門拒客，惹起良多人的不滿，有人說他天性乖僻，不近情面。實質，他是深謀遠慮，迫于萬不得已，因此有此一舉。他把大門上鎖，開端于1932年的春天。那時，東北淪亡，榆閉失守，華北朝不慮夕，敵方的甲士和特務分子時常來到北平。由于白叟的畫正在日本是很有巨子的，故此他們到了北平，都慕名求見，或是設席相邀，或是饋贈禮品，有的還央乞降白叟一齊拍照。白叟的畫，表間假充的良多。有一個日本特務，就正在北平用很低的價值專收這些假貨，并思盡法子，和白叟合照了一回相。回國今后，他即肆意脹吹，說和白叟何如的靠攏，把收得的假畫以高價賣出，發了一筆不幼的財。白叟平素是愛國的，看著仇人為非作歹，本已憤憤不屈，當然不會寧愿與之相持，因而，不得不鎖上了大門，拒絕請見。他正在1933年秋天，自序他的印草說:“壬申、癸酉二年(1932-1933年)，世變至極，舊京表僑皆南富，予雖不移，然竊恐市亂，有剝啄叩吾門者，不識其聲，閉門拒之。”1937年7月今后，北平陷入對手，敵偽恐嚇蠱惑，更是無所不消其極。白叟憂憤之余，屢次寫紙條，貼正在大門上面。先是說:“心病復作，阻止見客。”后又利落說:“阻止賣畫。”從那時起，直到抗征服利，白叟足不出戶，不和表客相見，真的阻止收件，不再公然賣畫。
常聽人說:白石白叟交伙伴，是有時令性的，他交的是“四序伙伴”。若何叫作“四序伙伴”呢?說是:春天交的伙伴，炎天就不來往了;秋天交的，冬天也就間隔相干了。道理是:白叟性子瑰異，喜怒無常，和伙伴相處往往不歡而散，很難永遠。這些話，實正在毫無依據。以我所知，白叟交伙伴，不單有恒心，并且很熱情，加倍格表謙善，但是他是富足公理感的，不愿與世浮重，味地做“濫善人”云爾。跟他來往的人，他不知黑幕便罷，假使他發掘了或人風致不端、行動陰惡，他是切齒痛恨，決不愿將就敷衍的，逐漸也就與之疏遠
1933年，白叟叫我記實他口述的終身資歷，打定寄給姑蘇金松岑丈，動作金替他撰著列傳用的參考材料。他曾屢次向我提及，除擬致送金丈潤金表對我也必厚給酬勞。我說:“非但我不行拜領，即金丈也不會授與的。”他說:那么，金先生處，就得送他幾幅畫。你呢，費的心更多，起碼送你幾十幅畫了。”我見他意極誠摯，就笑著說:“等我記實完了，再說吧!”那時，有一班無聊的人，連接地去煩瑣他作畫刻印，卻不送潤金。他正在畫室里貼了幾張紙條云:“賣畫不管交情，君子有恥，請照潤格出錢。”又云:“心病復作，斷難見客，乞諒之。”厥后因怕伙伴誤解，把“斷難見客”的紙條撕下了。撕的原故是如此:有一天，白叟和我同坐了馬車，到西四酒醋局胡同去訪我的教練吳北江夫役，又到東四五條去訪我的父執楊云史(圻)丈。第二天，吳楊二公剛好先后去回訪他，坐了不到10分鐘，就都告辭一齊走了。白叟感應有些蹊蹺，對我說:“他們二位走得如此匆匆，難道瞥見我墻上的紙條，不肯多坐?”說畢，就把“斷難見客”的紙條撕了下來。白叟的本性，本來是不計人家毀譽的，此番或許撕下字條怕生誤解，足見他是很重情意，并非欠亨情面。
白叟從1926年即遷入跨車胡同的住所，爾后不停住正在這里，只是正在他臨終前的一兩年曾一度住正在雨兒胡同。這所衡宇是北京舊式的中型住所，大門向東。進了大門，東屋三間是客堂，中央放著一條長七八尺的紅漆畫案，其它一張方桌，四只藤椅。墻上貼有賣畫及刻印的潤例。潤例的價碼，正在過去由于幣值擔心祥，他隨時調解。他70多歲時的潤例，我還記得，其文如下:“余年七十多余矣，苦思停頓而未能，因有惡觸，心病鴻文，畫刻日不暇給，病倦交加，故將潤格彌補，自必叩門人少，人若我棄，得其靜養，庶保天算，是為大幸矣。白求及短減潤金、賒欠、退換、調換諸君，從此諒之，不必會面，恐觸病急。余不求人先容，有必欲先容者，勿望報酬。用料之紙、半生宣紙、他紙板厚不畫。山川、人物、工細草蟲、寫意蟲鳥皆不畫。指名圖繪，久已拒絕。花草條幅，二尺十元，三尺十五元，四尺二十元，以上一尺寬。五尺三十元，六尺四十五元，八尺七十二元，以上整紙對開。中堂幅加倍，橫幅不畫。頁數，八寸內每頁六元，一尺內八元。扇面，寬二尺者十元，一尺五寸內八元，幼者不畫。如有先已寫字者，畫筆之墨水透污筆跡，不抵償。凡畫不題跋，題上款者加十元。刻印，每字四元，名印與號印，一白一朱，余印不刻。朱文，字以三分四分大為度，字幼不刻，字大者加。一石刻一字者不刻。金屬、玉屬、牙屬不刻。石側刻題跋及年月，每十字加四元。刻上款加十元。石有裂紋，動刀破碎不抵償。隨潤加二。無論何人，潤金先收。
客堂西邊，有一個幼院，院內葡萄架下，養著一缸金魚。葡萄架的北面臨著北正房，是他的畫室，也是他的睡房。北房前面的廊子，裝有鐵造的柵欄，黑夜臨睡時拉開，加上鎖。白叟工了提防宵幼，關于宗派格表幼心。當時我感應他的手段不太安妥，萬一火燭不慎，風險堪虞，但又未便明言，只得婉辭挽勸:“鐵柵欄天天拉著，不單煩瑣，并且擱正在面前也不悅目。提防幼偷只需宗派扎實些就能夠了，相似不必節表生枝。”他卻答道:“昔人常說，寧愿曲突徙薪，不要江心補漏，什么事總得幼心些好。”1935年7月的一天，我乍然接到他一封信，說:“前日早起開鐵柵欄，忘懷鐵門之鐵撐，阻其足，其身一倒，鄰家聞有斬柴倒地聲，簡直年將八十之老命死矣。今日始作此數字，其足已成殘廢也。”我接信大駭，急速去看他。方知7月4日那天上午寅刻，他正在屋內聽得院子里犬吠之聲，聒耳可厭，出來驅除。匆促匆忙地走到廊子前面卻境遇鐵撐上，栽了下去。請來正骨大夫診治，簡直成了殘疾。他還很興趣地說:“我幼時，見狗子貓兒則笑，見生客則哭。思不到晚年卻吃了狗子的苦啦!”此次他足足養息了100多天，傷才垂垂地好了。
白叟生前，喜好拿“借山”來自號，他的居室，像“借山吟館”借山館”“借山居”等，都離不開“借山”兩字。畫上題款，也嘗本身具名為“借山吟館主者”或“借山白叟”。他所搜集的《借山圖》，是他平生所作的山川精品，更為出名。他取“借山”為名，是說凡事都可看作行云流水，“借山”就很好了，何須熱衷于“買山”。他生性豪放，即此能夠概見。他的《借山圖》，是依據他資歷過的好山川畫進去的，共有50余冊。嘗有《擬畫借山圖》詩云:“冉冉入室有清風，誰謂詩人到老窮。一事更堪夸友輩，開門長見隔溪松。”《借山圖》是他痛快杰構，后為朋友取去借觀，喪失了許多冊，他引為恨事。樊樊山(增祥)、陳師曾(衡恪)、羅癭公(惇)等，都曾正在圖上題詩，王湘綺也題有一詞，詞前附有幼序云:“瀕生(白叟當年的號)仁弟屬題借山館圖，為譜琵琶仙詞一曲，即奉趙隱。”詞云:“多數青山，恨無處，著我松棚草屋。租界新約，千年吾廬正堪借。行早住，三分水竹，恰鋪排，一襄書畫。梅熟東鄰，泉分西澗應結蓮社。是誰對，豚柵雞棲，共整理，生活問市價。袖手塘頭吟，看秋花春稼。寬寂地，怪杰慣有，待共尋，沈叟(吾鄉有沈山人，博學能詩，70余歲老農)閑話。一笑五柳先生，折腰才罷。”湘綺太夫役的這詞粗略作于1904年邁人正在南昌的功夫，煞尾兩句，是說白叟不肯涉足仕途，志正在歸隱，因此有即奉趙隱”的話。
白叟嘗對人說:“多人只知我畫花鳥草蟲，不知我當年也喜畫山川。我構想一圖，力爭超俗，不輕下筆pg電子娛樂平臺。50歲今后，就不肯再畫了。他雖如此示意但至交知友專誠請他畫山川，他高崛起來，有時也例表為之。我替伙伴去求他，他老是欣然允許，沒有一次拒絕過。他給朋友畫幅上題過:“予五十歲不畫山川，人認為不善。予平生作畫恥仿造，自謂山川有真別趣。居燕京二十余年，因求畫及篆刻者多，乃專應花草。將山川不畫，是不為，非不行也果木。”他的不畫山川，有他特殊的成見。他說:“畫山川，胸中必須要有丘壑，非多資歷名山大川，畫出來必然很平凡，其難遠出草蟲花鳥之上。”又說:“我畫的借山圖百幅，是60歲以前漫游南北諸省親眼瞥見的景物，分歧于現正在人所說的文沈“若何樣，四王“若何樣，乃至于說荊閉若何樣。從昔人說，閉戶造車，現正在人卻閉了門造起山川來了。”白叟的畫，不肯為宗派所拘謹，也不肯從平鋪細抹方面去下死時期，而央求表達出本身的本性，毫不和人肖似。因此他畫的山川，意境高遠，一點沒有“匠家”的氣味。1933年他給我畫過《雙肇樓圖》，1941年又為我畫過《燕返來圖》，這兩幅畫都別出機杼，分歧凡俗。《雙肇樓圖》畫的是萬松深處，幼樓一角，西山圍繞其右，樓中畫了我和我妻徐肇瓊對坐念書，著墨無多，而心情畢肖。他題詩兩絕，其一云:“念書要曉偷閑暇，雨后風前幼天。困難添香人識字，笑君應不羨仙人。”
其二云:“多事阿吾偶寫真，元龍百尺近星辰。目明不欲窮千里，且看西山一角云。”詩意也是超脫得很。《燕返來圖》是用淡里畫了西山前景，一燕正在空際遨游。他題詩云:“七千繞道莫徬徨，葉落金陵秋氣衰。燕子南巢終是客，西山猶正在好返來。”詩前幼序云:“次溪世侄為客金陵，來函索畫《燕返來圖》，余知其意，并題一絕卻寄。”這幅畫疏落有致，詩更含有深意。他為先父畫的《篁溪歸釣圖》,為舍弟仲葛畫的《葛園耕隱圖》，也把“歸釣”和“耕隱”的現象曲為傳出。
白叟曾為我的教練吳北江夫役畫了《蓮池書院圖》為楊云史丈畫了《山河萬里樓圖》，為長子威丈畫了《遼東吟館講詩圖》，為趙幼梅(元禮)丈畫了《明燈夜雨樓圖》,為李釋戡(宣倜)丈畫了《握蘭簃填詞圖》，都是由我轉求，以文詩換得的。《蓮池書院圖》是由于北江夫役的尊人摯甫(汝綸)太夫役清末掌教保定蓮池書院，因此畫了此圖，把蓮池景物畫得適可而止。白叟正在畫上題記云:“吾曾游保陽，至蓮花池觀蓮花，池上有院宇，聞為摯甫老先生曾掌教、大開北方文氣之書院也。舊年秋，北江先生贈吾以文，吾故畫此圖報之，以補摯甫老先生當時未有也。”北江夫役得了此圖，格表欣幸，回信給他說:“先君主講蓮池十多余年，北方文明，由此而開。生齡隨傳，釣游于此，至今一草一木咸縈夢寐，恨欠亨繪事，莫能圖寫，以寄吾思。何意屈勞椽筆，成此名篇，不獨蓮花藤蔓，千古常新，而先君教澤，儼然猶可思見，且得海內最高級巨匠潤飾描墓，良足人死留名。闿生尤當什襲藏示子孫，永為法矩，敬志先生之嘉惠于不忘也。不盡之情統由張生次溪代達。”此圖此函，可說是一段文字韻事。《山河萬里樓圖》畫的是岡巒流動，水波無盡，危樓屹峙個中，氣概極為汜博。白叟題詩云:“錦鱗直接長天碧，點點螺囊遠黛昏。咫尺山河論萬里，開窗都屬此樓吞。”《明燈夜雨樓圖》卻是另一態度，畫的是秋樹迷蒙，幼樓朦朧，樓窗作淡絳色，明燈夜雨，一望可知。此圖他畫得很經意，三易稿始成，我得了他的棄稿留作牽記。幼梅丈正在我留的那幅圖上題詩云:“齊叟今之老畫師，為我作畫殊恢奇。畫成自謂不痛快，竟欲拉雜摧燒之。次溪愛畫如生命，亟與藏棄勤護持。畫幅雖殘神韻足，元氣紙上猶淋漓。殘編斷簡等寶物，重之不啻敦與彜。珍賞裝潢置高閣，遠道索我題新詩。我儲叟畫張素壁，斑駁直欲驚蚊螭。兩畫范疇略類似，是一是二滋然疑。世間萬事幻影，疇為真贗疇成虧。詩成寄君當說法，此詩此畫同支離。炎炎長夏輝晴曦，南窗展讀清風吹。冬烘考古慣聚訟，質諸齊叟應軒眉。”《遼東吟館講詩圖》和《握蘭簃填詞圖》，點景組織也是高尚絕倫，白叟也各有題詩。他向我說，這幾幅畫都是他周到機閉而成，是他平生痛快之筆。
1933年前后，我正在北平探究院職業，編《天橋志》。白叟對我說:他1919年假寓北京之初，住正在龍泉寺，賣畫刻印很是安定，日長無事，就常到天橋去消遣，關于天橋一帶的掌故和景物，他都知之甚詳。1917年，曾有市井鳩資正在先農壇的東壇根，鑿池引水，種稻栽蓮，辟作“水心亭”阛阓，設有茶社、酒肆、落子館等文娛場地。沿河筑長堤，夾岸植楊柳，中峙一樓，是用席木組成，筑造雖很簡陋，而四面玻璃窗扇，光凈明亮，能夠遠眺。東、西、北三隅各筑草亭，八角、六角、三角，花樣各異，很為希奇。環亭都是流水，上跨木橋三座，橋身很高，劃子能夠通行其下。西堤北堤，設有木柵門，購券始得入內，夏令倒是消暑妙境。后因遭了火厄，未嘗修復，其地售歸電車公司“水心亭”之名遂如曠世難逢，不復可尋。事隔多年，這個地方我已有點朦朧白叟卻影象得很明白。他說:水心享有兩座對照好的落子館，一座名叫天表天，另一座叫藕香榭，他同易實甫(順鼎)是常去聽大脹書的。他還說:天橋的酒肆，別看它范疇幼，倒是很著名的。前清乾嘉年間，黃仲則(景仁)、洪稚存(亮吉)、武虛谷(億)、張船山(問陶)等，都曾酣飲于此，各家的詩聚積，皆有述及。我當時為給《天橋志》搜聚資料，頻仍訪候天橋，白叟也順便同我去過幾次，正在茶社憩坐，正在酒肆幼酌，也曾正在落子館看過雜要。我見他玩得很有興味，便向他提議:“何不繪圖牽記?”他說:“疇昔張船山畫過《天杯春望圖》，近人陳師曾也畫過《天橋買醉圖》，似可不必續貂了。”我繼續寫了好幾種閉于天橋的文稿，都曾給他看過，他提出了少少主張，我都接納了。
齊白石寄張鄉信的實寄封，左下是齊白叟所在的紅字印章·選自：齊白石傳人書畫網·少白令郎湯發周供圖
白叟的繪畫藝術，既不擁護“只弄翰墨，不求形似”, 又極阻撓“只求形似不講神韻”。他意見“形神俱備”,要先深化形似，然后不再死求形似，而要講求神韻，所謂“先入乎內，再出乎表”。嘗說:“作畫妙正在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”又說:“作畫貴寫其生，能得形神俱似，即為好矣。”因此他平生不畫眼睛里沒見過的東西。他說:“凡公共作畫，要胸中先有所見之物然后下筆有神。故與能夠燭光取竹影，大滌子居清湘，方可空絕千古。”又說:“為萬蟲寫照，為百鳥逼真，惟有鱗蟲中之龍未嘗畫過，不行斗膽為也。他所畫的，無論是鳥獸、蟲魚、花草、果蔬，乃至于山川、人物，都是他實地視察來的，都有原則，毫不是向壁假造。他題《畫蟹》說:“余寄萍堂后，石側有井，井上余地，平鋪秋苔，蒼綠繁蕪，嘗有蟹橫行其上。余細視之，蟹行其足一舉一踐，其足雖多，不亂法則，世之畫此者不行知。”他題《畫蝦》的詩后附注說 :“余少時嘗以棉花為餌釣大蝦，蝦足鉗其餌，釣絲起，蝦隨釣絲起出水，鉗猶不解。只顧一食，忘其上岸矣。”又題《畫玉簮花》云:“朋友凌君直支，前年有人贈以梔子花，故凌君畫大佳。余今春有門人贈余玉花，畫亦不丑。”可見他畫的，都有他的依據，不是從別人的畫上剽竊來的。他少幼牧過牛，牛是他最熟諳的，畫出來的牛，種種神態都活敏捷現。他題《畫蝦》又云:“余之畫蝦，一經數變，初只略似，一變畢真，再變色分深淡，此三變也。”他的畫，原是連接求取先進。他有詩說:“大葉粗枝亦寫生，晚年一筆費籌辦。”既是“費籌辦”，當然不是搪塞從事的。“大葉粗枝”是當時罵他作品為“野狐禪”的人一再說的。他關于這般夠錛自賞、而實正在并沒什么收效的人，平素不放正在眼里。嘗題《八哥》詩云:“能言鸚鵡學難成，松下閑人耳慣傾。兩字八哥渾得似，自稱以表別無能。。”又題金拱北畫的《棲鴉圖》，有句云:“聲粗舌硬何人聽，切勿啞啞作苦啼。”這都是指著這類人說的。他的《誕辰》詩也有句說:“頹齡眼底無余子，幼技尊前有替身。”他說的“余子”,即是“自稱以表別無能”的人;“替身”指的是他的學生。他的學生中，確有良多高才，稱得上他的替身。
1932年，我替白叟編印詩稿，即是現能手世的仿宋鉛字，八卷本的《石詩草》。當時，他還極端謙善地給我信說:“拙詩草事，何人肯愿出錢爭購，即有世兄籌措，世兄不行擔竿遍呼賣于長安市上也。乞勿用預定啟，令人暗笑，切切切切!此件將下世兄代為贈人可矣。吾之拙句，贈人猶不勝。詩稿既付印，他本身題了五首詩，印正在詩稿的前面，其第四首說:“畫名羞愧揚宇宙，吟詠何須并世知。多謝次溪為好事，滿城風雨乞題詞。”( 原注:“此集初心未敢求人題跋，張子次溪替身遍乞詩詞，余晚年因得樊山翁社中詩友數人工友。”)翌年(1933年)元宵節，詩稿印成，他送了我許多本，內有一本他親筆題字:“此詩集，征題詞，擇刊工，次溪弟費全心力始成，贈此一本題數語以紀其事也。”白叟于1889年(光緒十五年己丑)27歲時，開端從師學詩，因他天資過人，著手便有佳句。正在老家拜了王湘綺為師，到西安又了解了樊樊山，詩遂大見先進。樊山頻仍勸他刊印詩集。他到1928年才印了一本《借山吟館詩草》，是他親筆寫成，用石版影印的。收入的詩，是1902年(光緒二十八年壬寅)他40歲到1914年他52歲的12年間所作。我替他編印的《白石詩草》，是他40歲以前和52歲今后的詩，普通《借山吟館詩草》所沒有收入的都收了進去。
白叟生前，很愛護本身的詩，常對人說他的詩比他的畫好。他有《戲題齋壁示兒孫》的詩道:“窗紙三年暗似漆，門前深雪未嘗知。擯除一室空無物只許兒孫聽讀詩。”正在這首詩里，能夠看出他是以能詩自夸的。他還時常示意:詩是憑著本身的激情，表達本身的本性，思思豪爽，描寫自正在，才擁有切實的意趣;掉書袋，或正在格律上打圈轉，都寫不出好的詩來。他題別人的詩稿，有句說:“筆端怒罵逐風來，詩不閉書有別才。”他正在《白石詩草》自序中又說:“聚積所存，泰半直抒胸臆，何暇下筆千言，苦心鍛煉，翻書搜典，學作獺祭魚也。”他意見別出機杼，不拾昔人唾余。樊樊山給他的《借山吟館詩草》所作的序文，說他追墓的是金冬心*一派,工力正在羅兩峰*之上。白叟本身卻不愿招供這一點，嘗有《書冬心先生詩集后》的詩道:“與公真是馬牛風，人性萍翁正學公。始識隨園非偽語，幼倉長慶偶相像。”他的藝術，不管是詩文、書畫或篆刻，都是富足成立性的，用他富厚的糊口感覺，濃墨重彩地呈現出來，造成一種異樣的光后。他的詩，假使或多或少地受了些金冬心的影響，也毫不會汩沒本身的性靈，后來居上，自有他的獨到之處。但白叟作詩不工雕琢，聲律也不稹密，有時文義欠妥和寫失足別字來，為此時常被人譏笑,他正在題《畫馬》的詩里，有句說:“論長說短任人狂，呼馬為牛也可能。”《白石詩草》中有一首詩說:“無才虛費苦考慮，得句來時且速抄。誹譽百年誰知道，黃泥堆上草蕭蕭。”這都講明他有氣勢、有魂靈，不把別人對他的毀譽放正在心上。
白叟老年詩興漸減，自從《白石詩草》印行今后，就不甚作詩，偶或興到筆隨，為了題畫，做些七言絕句之類，數目并不太多，律詩更是少見。他嘗有信給我說:“自來平此后，作畫細致過多，未嘗作過律詩，詩非不行作，實不欲作也。”他正在《白石詩草》的題詞里，也有句說:“有技巧作詩，車中枕上即閑時。”這是正在他畫名盛起今后，忙于繪畫、無暇作詩時所說的話。他雖有“詩非不行作，實不欲作”的話，但有時也老例表為之。我曾抄寫了些，原意是思替他補刊。直到他逝世后，我略加拾掇，給它取名日《白石詩草》。
白叟當年，是畫工筆畫的，中年遠游歸后態度一變，除了師承徐青藤(渭)、八大山人(朱耷)、大滌子(釋道濟)等人表，還受了點金冬心的影響。羅兩峰是金冬心的高足，故白叟對他也很推重。羅兩峰的別名為“花之寺兩峰于清乾隆間客居京師長久。白叟傳說花之寺正在北京南郊，很思看僧”，看。1936年陰歷仲春間，他邀我和汪慎生(溶)同到右安門表訪候花之寺憑吊羅兩峰事跡。到了那里，惟有一座三官廟，卻并無花之寺這個古剎。歷來花之寺即是這座三官廟，羅兩峰自稱宿世是花之寺僧，曾賓谷(燠)是兩峰的知友，因見三官廟相近多花草，山門前的旅途又原委像個“之”字，因此題上花之寺的名稱，寫了榜額，掛正在三官廟中，以應這個故事。無非是文人好事、游戲之作。我對白叟說:“羅兩峰客居北京時，攜其次子允纘，住正在琉璃廠觀音閣，老景很艱窘，傳說思回揚州，盤纏都籌措不出，曾賓谷時正在兩淮鹽政道任上，寄錢給允纘，父子兩人才得回到了揚州。”他聽著，感傷地說:“金冬心客死漢口，也是窮得一文不名，兩峰竭全心力，把教練的遺骸運回杭州本籍埋葬，又搜羅冬心遺作，籌資匯刊成集。一個盤士，能有如此風義，真是令人騷然起敬!”當下咱們同往琉璃廠，訪候觀音閣，連去幾家舊書店和古玩鋪，羅兩峰的遺聞軼事已是一點也找尋不到。白叟不堪憂郁，嘆氣而歸。
我一經問白叟:“羅兩峰畫的《鬼趣圖》，你看何如?”他說:“揚州八怪都有特殊的態度，自成一家，有變更時間風尚的風格，這種心靈，值得后人取法。決不現在之時流，啟齒以宋元自命，筆情死刻，以愚多人的可比。講到鬼，宇宙上誰瞥見了鬼呢?兩峰的《鬼趣圖》，無非是指著死鬼罵活人，有他的蓄志的。翰墨機趣自然，不只是簇新可喜云爾。”接著他又笑著說:“我平生畫了不少的不倒翁。花樣神態，各不相同，意思和兩峰的《鬼趣圖》有點相像，也是指著死鬼罵活人的，卻比《鬼趣圖》興趣得多。不倒翁四處有賣的人人都見過，也許幼功夫公共都玩過，并且宇宙上雷同不倒翁的人，處處都能見到，把它們容顏畫出來，豈不比《鬼趣圖》更成頭腦嗎?”說著，他背了幾首題不倒翁的詩:“秋扇搖搖兩面白，官袍楚楚通身黑。笑君不愿顛覆來，自大胸中無點墨。”烏紗白扇儼然官，不倒歷來泥半團。將汝乍然來沖破，通身哪里有心肝。”“能供兒戲此翁乖，顛覆息扶速起來。頭上齊眉紗黑，雖無肝膽有官階。”他畫的不倒翁，確是大有深意，題的詩更是雋妙無比。他采用戲臺上鼻涂白粉的幼丑氣象，手里拿著折扇，扭捏蕩擺，丑態可掬;最妙的是副眼神，真能夠說是維妙維肖。他對我說:“人物的姿勢樣子，全正在一對眼睛上，倘把眼睛畫得機械，那就一點生趣都沒有了。不消說作畫，就說看戲吧!丑角上臺，眼神呆滯，呆咻咻地站著，請問這出戲，尚有什么可看的呢?戲是活的，尚且如斯，況且畫是死的哩!把死的畫成活的模樣，才成頭腦。”我說:“你畫的不倒翁，再加上題的詩，把世上的臭權要，罵得力透紙背了。”他說:“起先我還畫過一幅《發家圖》，也是很興趣的。”他從柜中取出那幅《發家圖》來:歷來畫的是一把算盤，上面題了很多字道:“丁卯(1927年)蒲月之初，有客至，自言求余畫發家圖。余曰:發家途徑太多，若何是好?曰:煩君姑謊話著。余曰:欲畫趙元帥否?日:非也。余又曰:欲畫印璽衣冠之類耶?曰:非也。余又曰:刀槍繩索之類耶?曰:非也。算盤奈何?余曰:善哉!欲人財帛，而不施風險，乃仁具耳。余即一蹴而就，并記之。時客去后余再畫此幅，藏之篋底。三百石印大亨又題原記。”“三百石印大亨”是他的別名，寫正在《發家圖》上，更顯得是一種嘲諷。他笑著說:“這是借題闡明。”確實，如此的借題闡明，可說是神乎其技了。
白叟中年今后，聲名垂垂地大了起來，了解的人多了，和當時的士大夫階層有了連接來往，但對趨承權要卻切齒痛恨。他有題《雁來紅》的詩道:“老眼遙看認作霞，群芳有幾傲霜華。陶潛未賞無人識，色彩昭著勝花。”尚有兩句詩道:“菰蒲褂訕了余生，謀食何必入亂群。呈現了他不愿與世浮重的傲骨。而個中“亂群”兩字，更可說是對舊社會的的確寫照。他題《畫鼠》詩云:汝足不長，偏能速行，眼神不遠，前頭道須看昭著。”這是勸人見地須放偉大，因由之間，要加注意。他題贈人的畫道:“九還喜余畫，余未認為貪耳。公如為官，見錢如見山人之畫，為何安生。此戲言也，九還吾弟勿為怒。”這真是一句戒貪的名言。又有《幼鼠翻燈》的詩云:“昨夜床前點燈早待我解衣來睡倒。寒門只打一錢油，那能供得鼠子飽。何時乞得貓兒來，油盡燈枯天不曉。”他把鼠偷燈油比作貪言污吏的苛捐雜稅;貓兒治鼠，即是愿望有吏治澄清、貪污絕跡的一天。另有《雞群》詩云:“成群多數，誰霸誰王 ?瘋狂非智，奸詐非良，驕鳴輕斗終非祥。”又《斗雞》詩末兩句云:“生來輕一斗，看汝首低垂。”( 原注:“雞斗敗則低首喪氣。”)當時軍閥混戰，他以雞斗來作比喻。又正在畫的一幅《絲瓜亂藤》上題道:“看世見亂則愁，作畫能亂自喜。世之士兵，亦老萍之心肝耶?”他關于當時雜亂無章的陣勢，是極端憎惡的。他題《不倒翁》詩，附有自注:“大兒認為巧物，語余:遠游時攜至長安，作神態，供諸赤子之需。不知此物宇宙無處不有也。”又題《八哥》詩云:“寧靖籬矮無人越，八哥見羊呼偷盜。往日今朝難概論，人人避忌息偏說。”他是說病國殃民的壞分子已是各處皆是，因此他題《畫鐘馗》的幼品道:“余畫此鐘馗像成，焚香再拜，愿天常生此善人。”他愿望有鐘馗如此的人出來，排除這些為害國民的厲鬼。他題《殘荷》詩云:“山池八月污泥，猶有殘荷幾瓣紅。笑語牡丹無厚福，下場還不到秋風。”又題《梅花》詩云:“花開宇宙正風雪，冷殺長安市上人。笑倒牡丹無福命，開時雖暖已殘春。”這是說軍閥權要們自認為“好景”的日子決不會太永遠了。
▲齊白石作品《紅鶴山莊圖》·中國齊白石書畫院展覽（齊白石版權具有者）·少白令郎湯發周供圖
白叟到北京，始于1903年(光緒二十九年癸卯)他41歲時，是從西安跟著夏午詒(壽田)一家同來的，住了兩個來月，就出京南下。1917年二次重來，住了也但是四個多月又回家了。到1919年，他因老家頻年兵禍，軍閥戰，匪賊乘機蜂起，地方很不重著，不得已避亂北行，才到北京來假寓。當他初來北京時，因他所作的畫近于八大山人冷逸的一同，懂得的人不多，作品就不易賣得出去，生活很是蕭索。住正在石燈庵時，我見他懸畫四壁，囤積居奇住室表面的房檐下，放著一個幼白泥爐子，日常燒茶燒飯，冬天搬到屋內，兼作取暖之用。據他本身對先父說，全日閑坐，很少有人來問津。他為了生活常給墨盒鋪正在銅墨盒或銅鎮尺上畫些花草山川，刻成格式。所得潤金，早先每件惟有幾角錢，增了幾次價，才增到每件兩元駕馭。他還為琉璃廠-帶的南紙鋪畫詩箋，刻版印刷出售。這是由于白叟當年正在老家曾和伙伴們構成詩社，那時，鄉下買不到寫詩用的詩箋，他正在黑夜燈光之下，用單宣一類的紙，裁成八行信箋巨細，每張上面都畫幾筆，花鳥草蟲、山川人物，任性修飾,著上淡淡的色彩，分給社友們應用。他假寓北京后，琉璃廠一帶的南紙鋪就常去請他畫詩箋。他聽了陳師曾的警告，自出新意，創作了紅花墨葉的一派，畫法垂垂地變動，聲名才垂垂地好了起來。1922年，陳師曾應日本畫家的邀請，到日本去加入東京府廳工藝館的中日說合繪畫博覽會，把白叟的畫也帶去展出。此次展覽很告成，連正在日本的西方人也搶先恐后地去觀察。不但白叟的畫一幅不留地都賣了出去，賣價格表豐富，并且法國人還選購了他和陳師曾的作品，打定出席巴黎藝術博覽會。白叟獲得如此無意的成效，曾有詩云:“一生羞殺傳名姓，海首都知老畫家。”從此，他的畫國際聲譽大起，表國人來到北京，買他畫的良多。國內人見他的畫能正在表國人眼前賣大價，也都紛紛來求他作畫。于是疇昔的“無人問津”, 一少焉間成為“車水馬龍”了。1932年，德國開繪畫博覽會，蔡子民(元培)給他來電，先容他的作品加入展覽。他那時正因和父母官有點別扭，心坎大不歡娛果木，對我說:“雖是蔡先生的盛意，但我不思去加入。我以為這能進步我國的國際聲譽，不行失掉機緣，勉力勸他不必頹唐。他倒并不怪我多事，公然聽從我話，選了幾件作品寄了去，結果成就很好，聲名傳遍了歐陸。他跟父母官鬧別扭，是由于管轄他所住區域的姓殷的警員署長，時常叫他白盡職守，操縱他的作品，趨奉上級，簡直三天兩端去煩瑣他，死皮賴臉地沒完沒了。日子既久，他忍無可忍，只得辭拒絕，就把這個署長給開罪了。他本來把穩幼心，但又不甘征服，深恐萬一爆發無意變故，于是擔驚受怕，刻刻提防，一再地吩咐我:聽到他的電話，趕速想法救援。厥后姓殷的犯了法，被北平政府處決了，他心上才像去掉了一塊繁重的石頭。
白叟初到京時，大為一班自命“正統畫家”的人所唾棄，竟被他們譏為“歪門邪道”，“不登風雅之堂”。他對我說過:當時有一個自夸“科榜聞人”的人攻擊他最是盡心盡力。我問他:這人結果是誰呢?他只是微微地笑笑，沒曾說出姓名來。但他有一首紀事詩，說:“作畫半生剛易米，題詩萬首不管錢。城南鄰叟才思惡，科甲矜人多口喧。”又有一詩:“百年今后見公論，玉尺量來有寸分。身后瑕瑜誰管得，倘憑翰墨最憐君。”又相似有點蛛絲馬跡可尋。但是他既不愿指明是誰，這件公案，也只好付之傳疑已。1931年前后，他雖已名滿宇宙，而誣蔑他的仍所未免。那時他任北平藝術專科學校熏陶，又兼京華美術特意學校的課。他有個方表弟子瑞禿子陀，別名雪庵，是蓮花寺方丈，畫山川學大滌子很得神髓。瑞光常到他那里去討教，他也視瑞光為本身的痛快高足京華美專校長邱石冥，也是他很珍視的學生，白叟引薦瑞光去任教，邱石冥示意極端迎接。只因京華美專是私立學校，權利操正在校董事會手里，有一個諢名“周斯文”的校董，原是個極腐敗的權要，不知為了什么原故，勉力阻撓授與瑞光。邱石冥不行做主，只得作罷。這個“周斯文”，本來井蛙語海，認為白叟孕育寒門，做過木工，是個不學的人，于是對他的作品攻訐得一錢不值，說他是“不守古法，全部是野狐參禪”。白叟并不諱言當年的寒苦身世，也不貌為古雅，自抬身價，常說:“我本是個貧民，不懂得古法，還勞周斯文空話!”為了瑞光被拒之事，他心坎更不雀躍，便思開除不干，邱石冥苦苦挽留，他才做作兼課下去。但“周斯文”的風致，他是永遠看不起的。他曾對我說:“若不是看他邱石冥的面上，我非得周斯文為我御車，此生決不再到京華美專去任教。”他本是天性謙恭的人，輕松不跟人爭論，當時由于受足了“周斯文”的閑氣，也就難怪他悻悻于色了。
▲齊白石作品《秋葉工蟲》·中國齊白石書畫院展覽（齊白石版權具有者）·少白令郎湯發周供圖
白石白叟的終身，能夠說是與勤儉相永遠。他一輩子持家和律己，處處不忘勤儉二字，他的糊口，辛勤、節儉而莊重。他每天起床很早，炎天，清晨4點來鐘就起來了;冬天，也但是6點鐘。無論冬夏，他起家總正在天剛亮、旭日未上的功夫。黑夜入睡，差不多正在9點鐘前后。除了身體不適臥床患病，和偶或正在表看戲社交以表，從不晏起晚睡。他作畫是每天的日課，本來未嘗間斷過，從早到晚，不是默坐構想，即是伏案揮喜，嘗有詩句道:“未能老懶與人齊，晨起揮毫到日西。”又有詩道:“鐵柵三間屋，筆如農器忙。硯田牛未歌斜陽照東廂。”惟有幾次大病和遭遇父母之喪等不幸事項，才停筆幾天。常日日子，偶因心緒欠佳，停了一天或三兩天，過后總要補畫。他題畫時嘗寫道:“昨日大風，未嘗作畫，今日作此補足之，不叫一日閑過也。”他常對學生們援用韓退之“業精于勤”的話，自勉勉人。并說:“我由木工而雕園丁，又改業畫匠，直到現在，靠著賣畫為生，略有一點收效，一句話總結，就正在一個勤字。”他的畫上，有的題著“白石夜燈”四字，都是正在黑夜燈光之下畫的。到了老年，視力衰弱，往往著兩副眼鏡，照樣職業。
白叟的衣食用品，本來是力爭儉省。穿的既不講求(一件衣服總得穿上許多年)，吃得也很大略(日常喜好吃的，是炒倭瓜醬和絲瓜燒幼魚之類大凡菜)。70歲以前，尚能咀花生，常用鹽水煮了來吃，還時常買些“半空兒”*用來待客。70歲后，牙齒不成了，喜好吃面食或稻米粥，更不常用，專吃些蔬菜。他當年正在老家功夫，一年四序吃的瓜果蔬菜，簡直都是本身種的很罕用錢去買。假寓北京今后，沿著舊例，照樣栽種。他住的跨車胡同宅內有株葡萄即是他親手種的。秋天，客來訪講，他總要摘些葡萄宴客試試。院內空位，又種了很多瓜菜。嘗有《種瓜憶星塘老屋》詩云:“上蒼蓄志發東風吹白人頭片時工。瓜土桑陰俱似舊，無人喚我作兒童。”又題畫芋頭的詩云:“叱犢攜鋤老漢事，晚年興會息相棄。自家牛糞正如出，煨芋爐邊香撲鼻。”又云:“萬緣空盡短燈檠，誰識山翁不類僧。但得晚年吾手正在，芋魁熟笑一生。”這幾首詩，都寫出他種菜的情趣。他又有“飽諳塵凡味，尤覺菜根香”的詩句。30年前，他畫過一頁《白菜》扇面送給我，題首:“異日顯揚，毋忘斯味。”又嘗題畫云:“余有朋友常謂曰:吾欲畫菜，苦不得君畫之似，何也?余曰:通身無蔬筍氣，但苦于欲似余，何能到!他總以為咬菜根是人之立品的要著，而所說的“蔬筍氣”, 確能道出他的本性。他有《燕市見柿，憶及兒時復憶星塘》的詩句云:“紫云山上斜陽遲，拾柿難忘食乳時。”他少幼貧困，拾柿果腹，到了晚年，情狀雖是好了，仍舊不忘寒素，不忘本身是正在貧農戶庭孕育的。
白叟日常居家過日子，件件事務都得由他親身經手。宗派箱柜都加上了鎖，巨細鑰匙延續串掛正在本身的褲腰帶上。家里人買點東西，無論用錢多少必需且則去處他要，他以為需求買的，才親手去開鎖取錢，平昔不叫別人代辦。他深深地體味到物力維艱，對任何東西都極端珍貴，決不輕松毀棄。他作畫所用的畫筆，有時筆頭掉落，或筆桿裂開果木，只須還能看待著用，他老是親手用生漆涂上，陰于后拿來再用。他做了一首《筆銘》:“破筆成冢，于世何補，筆兮筆兮，吾將甘與汝同死!”他惜物的心緒，險些同珍貴本身的人命相同。
本來書畫家所用的印泥，都是很講求的，由于印泥講求，印泥的盒子也力爭高雅，不消古瓷，也得用細瓷。我曾正在南京買得一只康熙官窯五彩大印泥盒，配有硬木座子，拿去送給白叟，他見了雖很喜好，卻對我說:“印泥盒子瓷的不如玻璃的好，玻璃的不吃油，久藏穩固質，代價既低賤，又適當用。今人愛用舊瓷，還重視官密，這玩的是古董，如作畫張口宋元相同是裝門面白叟幼時牧牛種田，又曾學做木工，這些資歷，老來還時常回味，正在題畫時，往往形諸翰墨。他畫過《殘蓑破笠圖》，題句云:“殘蓑破笠，乃白石幼時物也。年老長居燕京，以避故山兵亂，徒勞美夢歸去披耳。”另有詩說:“奔跑南北復東西，一粥籌辦老不饑。從此收將夸舊話，倦游歸去再扶犁。”這是他講明本身身世于農戶。他刻過幾方印章，如“魯班門下”“大匠之門”等，示意他少幼學過木工。他正在70歲駕馭，有時歡娛，還常取出斧鋸鉆鑿做些木盒等幼件東西。他還笑著對人說:“這是我的看家技巧，雖說永遠不動這份家伙，應用起來，有點疏遠，但還不至于把師傅當年教的能耐，都給忘了。
▲齊白石作品《石榴蜻蜓》·中國齊白石書畫院展覽（齊白石版權具有者）·少白令郎湯發周供圖
明督師袁崇煥的故宅，正在左安門內龍潭南岸，今稱新西里3號，內有“聽雨樓”等名跡，清末廢為民居，荒蕪不勝。民國初年，先父置備為別業，修治拾掇，種了不少果木花果，人都叫它為“張園”。白叟很喜好這個地方，說此地“有江南水鄉風光，北方是很少見到的，住正在那里，能夠洗滌身心”。先父活著時，一再請他來此消夏。1931年的炎天，他來住了些日子，我向先父提議，把后跨院西屋三間借給他住，又劃給他幾丈空位，由他去蒔花種菜。他格表歡娛，正在屋內掛了一張他寫的“借山居”橫額。每天作畫刻印，清晨和薄暮，常正在房前屋后散步消遣。他那時畫了不少幅魚蝦草蟲，都是正在那里實地取材畫成的。有一次，我陪著他正在相近池塘旁邊站立了長久，我了然他是視察池塘里魚蝦行徑的神態，不去擾亂他。第二天早晨，他畫了一幅《多蝦圖》，很多的草蝦猬集正在一齊，多而不亂，活躍得很，險些同水里的活蝦相同，令人看著，有閑靜的意趣。這種翰墨，可算得前無昔人的了。他說:這幅《多蝦圖》，是他平生畫蝦最痛快的一幅。他畫成之后，掛正在“借山居”中央的西墻上面。到1933年的秋天，他又來到張園，正在畫上補了題跋云:“星塘，予之孕育處也，春水漲時，多大蝦，予年少時以棉花為餌，戲釣之。迄今六十余年，故予喜畫蝦未除兒時嬉弄氣耳。今次溪仁弟于其尊人篁溪學長之張園內，分屋數楹、田數丈與予，為借山居。予畫此，倩吾賢置之借山居之素壁。”又正在《張園春色圖》上題詩云:“四千余里遠游人，哪里能容身表身。多謝篁溪賢父子，此間風月許均分。”他給我的胞弟仲葛畫了一幅《葛園耕隱圖》，題詩云:“黃犢無欄系表頭，許由與汝是同儔。我思依然扶型去，那得余年健是牛。”來日誥日，又補題了一首詩:“耕野帝王象萬古，出師丞相表干秋。須知洗耳江濱水，不愿牽豪飲卑鄙。”詩后附跋云:“繪圖題后，是夜枕上，又得此絕句。”他說這些詩句都是他的由衷之言。他正在張園“借山居”的墻上，掛上本身的照片，作了一首《示后裔》的詩，寫正在相片的旁邊，詩道:“衡湘空費卜安好，生既難還死辦難。后裔倘賢尋舊跡，張園留像葬西山。”他因民初正在閭里不行安居，避糊弄到北京僑寓已逾10年，有家歸未得，思鄉之念老是不行免的，而關于我家張園，卻很有點依依惜別之意。
張園的北邊，有袁督師廟，也是先父出資筑筑的，相傳廟址是督師當年駐軍之所。廟東池塘的邊上，有“篁溪釣臺”,是先父守廟時游憩的地方，白叟和先父正在那里一齊釣過魚。后他同他的門生瑞禿子陀協作畫過一幅《篁溪歸釣圖》，送給先父。并題詩云:“竹繞漁村映晚潮，西風黃葉漸蕭條。草溪日著持竿去，蘆獲閑洲道未遙。”他正在張園幼住的功夫，常同先父和我遍覽相近法塔寺、太陽言、萬柳堂、夕陽寺、臥梵剎等很多奇跡。袁督師墓正在太陽言東北，每年年齡兩祭，咱們廣東鄉親循例前去行禮。他應先父的邀約，也曾加入過。夕陽寺墻壁上，有陳崧畫的松樹，筆法蒼秀古雅，他每去總要流連長久。而臥梵剎則相傳《紅樓夢》作家曹雪芹正在家境中落之后，約正在遷居京西香山的前幾年，曾一度正在這里住過。白叟慨嘆曹雪芹的出身，一經依據我作的詩，畫過一幅《紅樓夢斷圖》，并正在圖上題詩云:“風枝露葉向疏欄，夢斷紅樓月半殘。舉火稱奇居冷巷，寺門衰微短檠寒。”詩前有幼序云:“辛未仲夏，與次溪仁弟同訪曹雪芹故居于京師廣渠門內臥梵剎，次溪有句云:都護墳園草半漫，紅樓夢斷寺門寒’，余取其意，為繪《紅樓夢斷圖》，并題一絕。”他送給我的這幅圖，我早已喪失，不堪痛惜之至。
1936年清明節的前七天，先父正在張園邀集多位詩友參拜明袁督師崇煥遺像，白叟也應邀而來。那時園內補種花木，還剩兩棵矮松尚未下土，陳散原(三立)丈臨時興至，把它種了。白叟正在旁看得很有興味，笑著說:“詩人種松，倒是很好的圖景。”吳北江師就請他即景繪畫。這幅圖他畫成后，還正在圖后題了四闋《深院月》幼詞，其一云:“憑吊處，淚汍瀾，劍影征袍逝不還野水凄凄悲斜陽，一枝北指吊煤山。”其二云:“三面水，繞獲灣，歷劫雙松化翠煙，聽雨樓傾荒草蔓，一叢野菊曙光寒。”其三云:“池上月，逼人寒，龍臂曾聞系錦鞍，從古孤忠恒死國，掩身困難一朱棺。”( 原注:“袁督師冤死，義仆佘某負尸藁葬于廣渠門內廣東義園中。”)其四云:“壇畔樹，聽鳴蟬，斷續聲聲總帶酸，玉帳牙旗都已渺，白虹紫電夜深看。”( 原注:“故宅北有袁督師廟，即昔之誓師壇遺址。篁溪學長藏督師遺物甚多。”)圖交楊云史丈攜去題詞，久未奉趙。云史丈逝世后，此圖遂無下落，這也是很可惜的一件事。
▲齊白石 王雪濤 庚辰（1940年） 松鼠大利 立軸·中國齊白石書畫院展覽（齊白石版權具有者）·少白令郎湯發周供圖
1936年，賽金花病逝，我發起為之營葬于欣然亭畔，并請白叟代寫墓碑。隔不多天，白叟給我來信說:“賽金花之墓碑，已為書好，可來取去。且有一畫為贈，動作奠資也，亦欲請轉交去。聞靈飛(賽金花的別名)得葬欣然亭側，乃弟等為辦到，吾久欲營生壙，弟可為代辦一穴否?如辦到，則感甚!有朋友說，死鄰香家，恐人笑罵。予曰，予愿只正在此，唯恐辦不到，說長論短，吾不聞也。”他正在那年春天，尚思正在西郊香山相近覓置墳場，到了冬天卻思正在欣然亭側營終身壙。我認為晚年人也許且則有所感應，敷衍一說，未必真的有此安放，因此接到他信也就沒曾極端注意。他寫的賽金花墓碑，尚有我請楊云史丈撰寫的《賽金花墓詩碣》，都交給琉璃廠李月庭刻石。李月庭愿盡職守，非但不收刻字工資，連石塊也肯捐幫。不久，盧溝橋事件突起，我離平南行。傳說后理由別人主辦，把白叟寫的墓碑和云史丈撰寫的詩碣都放棄不消，改用他人所寫，我就不再干預了，
1941年終，我回平省親，訪白叟長講，他又講起往事，說:“欣然亭風光幽美，所在近便，復有香家、鸚鵡家等出勝景跡，后人憑吊，實可算得韻事。以前你替別人玉成過，我曾托你代辦一穴，不知還能辦獲得否?”我見他為了此事，相似期待得很殷切，就去和欣然亭憐恤禪林的方丈慈安頭陀切磋，慈安慨允以亭東空位一段割贈。我把和慈安接治的結果閉照了白叟，白叟歡娛極了。過了年(1942年)，陰歷正月十三日，他同他的繼室胡寶珠帶著季子由我陪往欣然亭和慈安相見，講得格表親善。當時相度場合，看這墳場，高敞朝陽，葦塘環繞，和欣然享及香家正好是個三角形，確是一塊佳域，就定議了。他送給慈安100塊錢，又畫了一幅《達摩面壁圖》，寫了“江亭”兩字的橫額，動作報答。那天，我伴隨他正在欣然亭整整一個下晝。他說:“我自前清光緒二十九年三月三十日，同夏午詒、楊子等正在欣然享餞春今后，40年來雖曾來過多次，但近來卻已多年沒來，現正在舊地重游，相似見到了老伙伴，倍加熱誠的了。”因而，他正在欣然亭前后駕馭都旅游了一遍。香家、鸚鵡家的偏西南坡上，一片荒榛叢棘，游人很少涉足。半坡間有個石碑，上題“詩人王滄洲之墓”, 碑陰刻著鄺摩漁的題詞，調寄減字木蘭花云:“西風漸緊，一哭新亭聞人盡。滿目落索，萬里秋云擁女墻。追懷昔時，oooo才子筆。來訪王郎，鵡無言蝶夢荒。”這個碑埋正在阻礙叢中，我偶然間發掘，見知了他。他也欣然攀爬，撥開枯枝敗葉，細讀一過。只因久被風雨剝蝕，碑上題詞，字已漫漶不全，過片有四個字，朦朧不清，我和他看了永遠，永遠沒看出結果，只能闕疑。他對我說:“這鄺摩漁定是個廣東人，你可考覆按查，只不知王滄洲是何如的人?又說:“這闋減蘭填得不壞，能夠錄存，留備后人考據。我這日也得填一闋詞，你看若何?”他回去后，第二天就填了一闋《西江月·重上欣然亭望西山》。詞云:“四十年來重到，三千里表重游，發衰無可白盈頭，朱棹碧欄如舊。城郭未非鶴語，菰蒲無垠煙浮，西山猶正在不須愁，何用淚沾衫袖。”這詞上半闋的末二句，原作“靈飛宅兆足于秋，青草年年芳茂”。他寫給我時，把它改良過了。厥后他又把下半闋的末句“何用淚沾衫袖”,改為“自有寧靖功夫”,則是抗征服利今后的事。詞后附有后記:“壬午春正月十又三日，余來欣然亭，方丈僧慈安贈妥墳地事，次溪侄舉薦人也，書于詞后，以記其事。”又另寫了一張字條給我:“百年后埋骨于此，慮家人不行遵，以此為證。”正在此以前，白叟有一幅舊作的花鳥畫，是1919年送給朋友的，厥后流離正在市肆。1934年我于宣內幼市的字畫店里遭遇了，便買了來，拿去請他題詞。他看了，很感傷地題了幾句:“甲戌，次溪世侄于沂文齋得之，求余題記。己未至今，忽忽十又六年矣，手跡猶新，登毛非舊，再十六年，余骨何正在，誰可知也。次溪愛余手跡，能愛余骨否?我讀了他的題詞，心坎很感謝，因此他思正在欣然亭營生壙，就勉力為之驅馳。后因欣然亭改筑公園，原有宅兆都須遷走，他的生壙也就無形作廢了
1953年，先父的遺從城內遷往西山四平臺番禺葉氏幻住園。白叟了然這個音塵，對我說:“傳說你給尊公篁溪學長和你們鄉親曾剛甫等遷墳，遷到西山幻住園，這倒是塊好地方，亡友羅癭公原也葬于彼處。我欣然亭生壙安放既已取消，能不行正在幻住園中乞得一席地，追附尊公和曾羅諸君之后呢?倘能辦到，他年身后，與尊公及曾羅諸君共此青山，泉下當不寂了。”幻住園正在四平臺北，面臨靈光寺，是西山勝境，為葉玉甫(恭綽)丈的別墅。園內隙地，除了葉氏的幾座宅兆除表，原惟有羅癭公丈附葬個中。先父和曾剛甫丈的遷葬，是葉丈篤念舊友，因此愿意了我的央求。我受白叟所托，再去處葉丈切磋，葉丈慨然允許，囑我轉告約期同去測量地段。白叟知事已辦妥，歡娛得很，親筆寫了一封回信，并畫了一幅《幻住園圖》，托我偕同他的兒子良已面致葉丈，葉丈答了他四首七言絕句。
白叟頻仍對我說起，思趁氣候晴暖之時到幻住園查察地形，先種樹木，只因病軀不耐跋涉，沿襲未果。1957年他逝世后，他的家人工他卜葬于西郊湖南義冢，幻住之愿，終未能償。葉丈有詩挽他道:“情意誰云死卜鄰，遺書-諾付埃塵。曾羅亦是閑丘垅，誰伴吟風弄月身。”1960年秋因公多用地，幻住園內先父等宅兆，又都遷走了。
▲齊白石作品《白石老屋圖》 立軸·中國齊白石書畫院展覽（齊白石版權具有者）·少白令郎湯發周供圖
白叟于1906-1909年四年間，嘗四度到過廣東，但和中人士了解的并不甚多。1917年重到北京后，才和旅京的廣東人有了往還。他最先了解的是順德羅癭公丈。繼正在易實甫丈處和先父相晤，由先父先容，獲交了揭陽曾剛甫(習經)丈。羅丈有詩題他的畫冊道:“青藤雪個皆神筆，三百年還見此人。共展幸無寒具污，頻看彌信掇皮真。相過蕭寺忘長晝，貽我生綃亦絕倫。悵憶王翁此高會，花前共爾一酸辛。”白叟亦有詩《得羅癭公所書扇面，喜成五律一首》云:“破愁啟齒笑，喜得故人書。天馬無羈勒，驚蛇入草蕪。病非碑下死(原注:時人謂苦臨石本，一成穩固者，為死于碑下)，名豈世間無(原注:癭公病重，有求其書于廠肆者甚多)。一藝余相知，世間德不孤。”白叟的畫，羅丈的字，他們二人本來是相互推重的。曾丈天性崖岸，對人不輕許可，唯獨于白叟卻很注意，說白叟的畫品和詩格都是別出門道，不是平常庸陋的人所能及的。1917年冬，白叟從北京回到老家，曾丈有詩《湘潭齊大草衣》云:“腳印天隨似較親，聲名白石擬差倫。蒲地遠饒厲凈，風雨秋淫但隱淪。獨念靈修終楚服，頗聞高臥比皇人。擯除一室吾何有，待欲江頭岸角巾。”這首詩，非但重他的作品，而且還重他的人品;正在曾丈的交游中，能獲如此的稱許，確是很少見的。
白叟與青年畫家方舟的友愛很令人感謝。方舟，湖南衡山人，字白霧，一字伯霧，1921年到京，原是藝術專科學校的高才生，畫花鳥已漸露頭角。方舟思思先進，正在京一邊肆業，一邊詭秘地做地下革命職業。白叟關于如此一位有志的青年鄉親，很是珍視，時常閉懷照看。方舟也欽佩他的德高望重，藝術淵博，常到他家去討教。那時恰是北洋軍閥耀武揚威、胡作非為的時間，白叟怕方舟了形跡，一再指揮他隨時隨地特加幼心。嘗正在方舟畫的幼雀畫幅上題詩道:“幼雀!幼雀!有翅有腳，可飛可躍。有水可飲，有蟲可(啄)。何得汝喝(渴)，何得汝饑。大江浩大山崔巍，四面搜羅勿亂飛。”詩后附有后記云:“乙丑(1925年)秋，題畫幼雀畫幅詩，書補此幅之空。伯霧畫，白石山翁題。”又題方舟畫的另一幅花鳥圖，詩云:“幾曾閑眺出宣城，城表人家集鳥群。世有雕籠遜泉石，羽毛堪取慎飛鳴。”詩后亦有后記云:“宣武門表，有營業鳥雀為業者，謂為鳥廠。”下加款識云:“齊白石題方白霧畫。”他敬服青年的蜜意厚誼，正在這字里行間，能夠看得出來。方舟臨過他一幅《鼠偷燈油圖》，他正在畫上題道:“夜夜傾燈我欲愁，寒門能有幾錢油。從今冒黑捫床睡，熟睡猶妨(防)嚙指頭。”詩后也有一段幼跋:“甲子(1924年)自詩畫幅詩，乙丑冬十月，伯霧持此求題，即書舊句。白石。”他的詩句，表面是仍未忘幼時家盆、燈盞缺油的事務，而實質卻是提防歹人密謀，加以警覺的道理。嚙指頭”三字，寫得更見明白。方舟的畫，他題的良多，獎掖青年，他是笑此不疲的。1927年4月28日，方舟被軍閥摧殘，年僅31歲。他得知音塵，悶悶不笑了好幾天。他題方舟的遺畫，有云:“此幼幀，方伯霧所畫，其支屬請余補款，且言曰，克羅多先生曾見過，最稱許之。余知克羅多好大寫，喜之無疑矣，因題記而償還。”他題方舟的另一幅遺畫道:“方伯霧，非余門人也，然所作畫，嘗呈余論定。自舊年五六月間，絕跡不見，余認為將高慢聞;伯霧沒世，余始知不作畫年余矣。丁卯(1927年)秋八月，伯支屬請余題，余記之。”方舟正在藝術專科學校研習的功夫，他尚未到藝專去任教，這兩年方舟星常到他家向他請益，但沒拜門，因此他們二人是沒有師生相干的。第二年，有人把方舟的遺畫印了出來，他正在卷前題了一首詩道:“如塵心細見毫鋒，苦力爭工便得工。寄語九原須自惜，不應遺忘寄雕蟲。”他以為方舟的畫是有出息的，嘆氣如此一位有為的青年死得太早，苦口婆心，情見乎詞。
1920年9月間，白叟和梅蘭芳了解，是由齊如山先容同到梅家去的。那時，梅家正在前門表北蘆草園。梅蘭芳正式跟他學畫草蟲，則正在1925年。聽說，白叟畫草蟲是從長沙一位姓沈的老畫師處學來的。這位老畫師，畫草蟲是拿手，由于沒有兒子，把本身平生的絕藝，都傳給了女兒，不愿傳給別人。正在光緒二十五年(1899年)，老畫師早已亡故，他了解了老畫師的女兒，獲得了老畫師畫草蟲的藍本，專一研習。厥后他的草蟲畫就出了名。梅蘭芳雖是從他學畫，但他并不常去梅家。梅蘭芳的書室“綴玉軒”里，通常備有很高雅的翰墨箋紙和顏料印色等，是專備客人中的書畫家隨時揮灑用的。白叟日常作畫章法構造老是極端幼心，有了腹稿，也要一再思量，非得以為沒有什么疵累決不輕松動筆。所謂“急就章”，他本來是“敬謝不敏”的，這原是他對作品有勁的優秀態度。梅蘭芳交游寬闊，家里常有宴會。那時的風俗，宴會多正在黑夜往往直到深夜始散。白叟有早睡的風俗，也就不行常去加入。他曾對我說過“聽戲熬夜，還算值得，伙伴社交，大可不必陪伴。”實則另有一個原故:他是不喜好和人多作相持的，加倍正在生客叢中，更是視為畏途。王湘綺給他印草作序，曾說他:“朋坐密講時，有生客輒逡巡避去，有高世之志，而恂恂如不行言。”有人說他天性孤峭，即是為了這一點。然而梅蘭芳對他永遠以師禮事之，數十年間，從未怠慢。白叟自創紅花墨葉的畫法，所需赤色顏料喜用德國生產的，所謂“西洋紅”。梅蘭芳每次從南方回到北京，老是帶少少來送給他。抗戰時刻，北方商場上很阻撓易買到洋紅，梅蘭芳先正在香港，后住上海，也是常給他買些寄來。
白叟關于我國古代的醫藥學也很有少少探究。我了然當今名醫施今墨丈和他也有來往，一經問過施丈。施丈說:白叟的副室胡寶珠病時，施丈曾去診治，每次去白叟都款待得格表熱情，關于病人，更是眷注備至。施丈診脈時他正在旁不厭求詳地密查病情。施丈寫方時，他伏正在案上，一邊目不斜視地看開丹方，一邊又絮絮地咨詢。他本是個很心細的人，無論什么事總要搞個徹底明了，不愿敷衍曖昧了事。記得20多年前，他對我說過:李時珍的《本草綱目》，他當年是用過功的，曾勸我多讀些醫書，于本身是有好處的。還叫我搜聚史料，編一本對照注意的李時珍年譜或列傳之類。我有高血壓舊癥，他很閉懷我的病情，時常囑我多加注意，不行疏忽，還先容了幾種民間散播的草丹方。他常說:“用這種丹方很靈驗，這是我國先哲遺留下來的珍愛閱歷，咱們應當注意它。
1933年魯迅和鄭西諦(振鐸)編印《北平譜》，第五冊內收了白叟畫的20頁;榮寶齋印的12頁是花果，李振懷刻;松華齋印的4頁也是花果，張東山刻;靜文齋印的4頁是人物，楊華庭刻。當《北平箋譜》出版后，他格表歡娛地對我說:“這兩位摘錄得很有目力，可算是我的相知，我必須要去了解了解他們。”厥后鄭西諦和他見過面，魯迅他永遠未嘗見著。白叟只見過魯迅的弟弟周啟明，周是由徐悲鴻先容來到他家的。徐悲鴻原是他的知友，曾替他印過畫集，交由中華書局出書。正在此之前，白叟的伙伴胡君曾用銅版印過一次白叟的畫集，白叟本身也曾用珂羅版印過一次，這兩個簿本，印得都不足分明。抗征服利初期，他本身又把臨墓八大山人的幾幅畫印了出來。那是正在徐悲鴻印本之后了。
1956年9月1日，齊白石得回國際和品獎金，齊白石五子齊良已和妻子溫柳溪加入授獎典禮后步出會場
白叟常對我說，鄉親中對他的畫簡直都很頌贊，唯獨對他的字，卻有不少人不極端稱譽。新中國設立后，章行厲(士釗)師來到北京，白叟畫了一幅畫送去，沒曾題名，也沒有題識，即是由于不知章是否喜好他的字的起因。實則行厲師并無這種成見，這是他的多慮。行厲師曾把他的現狀偶向主席講起，毛主席派人和行厲師到他家里，請他到豐澤園去晤見。這時是1950年4月間。據行厲師過后對我說，到白叟家時，白叟正吃午飯，吃的是一碗面條，一幼碟蘿卜，糊口非常節儉。他終身都是過的如此節儉糊口，普通跟他靠攏過的人，都了然這一點。那天，他見到了毛主席。豐澤園內海棠開放主席請他賞花，和他講了良多的話，還一齊進了晚餐。他回家后，興奮到了頂點，逢人必告，講得津津有味。他還說:“我一輩子見到有職位、著榮譽的人，并不正在少，哪有像毛主席那樣的誠摯待人，平易近民，況且是國民的首腦、國度的元首哩!”行厲師有詩紀事，說:“北京故宮豐澤園有海棠兩株，各高三丈余，庚寅三月花開放，毛主席約余與齊白石共賞之，余即席成五絕句。”詩云:“赤造由來出素王，漢家圖箓夙開張(原注:東漢緯學家謂年齡為漢筑造，赤造字見史晨碑)。微生也解當王色，粉粉朱朱壯海棠。”“棠梨本色自婀娜，海表移根作一家。莫怨春風多顧藉，卻教異種出檐牙。”“故苑春深花滿畦，重來亭館已凄迷。殘年不解胡旋舞，好下東郊入燕泥(原注:海棠花入燕泥干，劍南句)。“七年曾住海棠溪，門表高花手自題(原注:重慶故居余詠海棠詩甚多)。高意北來看未已(原注:用荊公句)，分甘原屬舊棠梨。”“相望萬里羽音沈，海曲羈人怨誹深。幾度低回舊文句，海棠開后到現在(原注:時余將于役香港)。
白叟終身，原是從窮困困苦中資歷而來，正在舊時間，受盡了利用、搜刮和壓迫，直到晚年，清明來到面前，才過著真正速笑的日子。雖說他享用速笑但是短短的幾年，然而，“寧靖看到眼中來”,他若記憶舊作的詩句，必然能夠含笑瞑目了。（未完待續·選自：齊白石傳人書畫網、齊白石書畫院）保藏書畫，就找“白石傳人”的齊白石書畫院，版權通盤，現場創作，齊白石畫派，百年傳承，一脈相傳，只做真跡書畫，集聚多家之長，現場創作，可依據藏家央求定造字畫，可合影!終年售收高端書畫，尋找協作高端書畫經紀人、共同人、大區有勁人，重要運作齊白石生前的同款畫畫羊毫、齊白石畫蝦專用宣紙、齊白石墨塊、齊白石自造顏料配方、齊白石畫工筆草蟲秘法、齊白石齊良芷藏父親齊白石書畫遺作真跡展及齊白石齊良芷自藏書畫名家專場拍賣、齊白石傳人、中國齊白石書畫院院長湯發周致敬齊白石誕辰160周年重現齊白石筆下的微觀宇宙書畫展等項目，尚有運作齊白石、張大千、吳昌碩、徐悲鴻、齊良芷、齊媛媛、齊良琨（齊子如）、齊良遲、齊良已、齊良末、齊秉正、齊秉頤（齊九十）、齊自來、齊秉慧、齊曉溪、齊展儀（齊秉聲）、齊秉淑(齊二澄)、齊壽余、齊育文、齊麗霞、齊由來、齊佛來、齊慧娟、齊碩、齊景山、齊水蓮、齊燕君、齊社君、齊駙、齊艷芳、齊艷喜、齊曉清、齊曉紅、齊山河、齊昆山、齊君山、齊世源、李可染、李苦禪、婁師白、郭秀儀、王森然、王雪濤、盧光照、王漱石、王天池、王文農，楊秀珍、傅石霜、王鑄九、崔廣五、湯發周等齊白石傳人價格百切切以上的書畫、印章真跡作品，亦可授與NFT、數字藏品、元宇宙、、跨界品牌說合，文明賦能資源整合等操作，迎接有氣力的搜集公司競標。（圖文選自：齊白石傳人書畫網）（本文圖片素材選自：齊良芷眼中的齊白石、齊白石書畫院、齊白石傳人書畫網）
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